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“兼容并包、兼收并蓄”才是传统文化教育的第一要义

核心提示: 西北大学某学院在其官网发文,称上海踩踏事件恰恰说明了该院对学生的管理无比正确。我想,用36个无辜的生命佐证某种片面的排外观念,且不说

西北大学某学院在其官网发文,称上海踩踏事件恰恰说明了该院对学生的管理无比正确。我想,用36个无辜的生命佐证某种片面的排外观念,且不说其过于牵强,难道还要让逝者的在天之灵为该院的管理“招魂”?

此前十几天,该院曾于平安夜组织全院学生观看传统文化教育宣传片,并阻止学生过圣诞节。该院的文件显示,如果该院学生组织圣诞活动,或者以任何形式庆祝圣诞节,将受到严厉处分。

由此想到三个故事,恭录于此,以飨读者。

故事一:我听家中长辈提过一段趣事。记得改革开放初期,上海外滩上曾经活跃着这样一种人,大家称他们为“联防队员”。看到男女接吻,他们就会用小红旗往两人中间一挡,禁止他们“产生不应该有的恶俗行径”。

故事二:同样是改革开放初期,一位部委里的科员随当时某部级官员访美。该科员到美国之后买了很多化妆品,尤其是给家里人都带了几条牛仔裤。回国之后,该科员因“穿着奇装异服,崇洋媚外,生活作风腐化(其实就是生活上英美做派,且穿美式衣服,并非现在意义上的官员之间的苟且之事)”被党内严重警告处分,并且三年内不再提干。然而很快,在时任某高层国家领导人的关注下,该处分被挂上了“不识大体、不顾大局”的牌子很快撤销,最终这件事情也并未影响这位科员的仕途。

故事三:据《大公报》载,五四之后,一位冬烘先生倍感人心不古,去找杨度诉苦。皙子问他为何有此议论?答曰:“不学孔孟,谄媚西学。”杨度问他:“你家用电灯吗?”答曰:“用。”皙子随即问道:“既然用电灯,那么孔孟之道能发电吗?”来人悻悻然。

由此想到,五四的时候,我们恨不能将传统文化统统弃掷逦迤,因此大家都去“打倒孔家店”;解放之后,我们仇视一切现代社会的文明与民主,并打倒了几乎所有的资本主义及市场经济体制;十年浩劫,我们毁掉了半部中华史;而今又有人鼓吹极端民族主义,妄图借学院体制片面的彻底“打倒”西方文化,且告诫学生“勿崇洋媚外”。何其幼稚?

在我们的历史进程之中,总会有人希望从一个极端跳向另一个极端。曾几何时,传统文化不适应某些需求,我们就去把它砸烂;又有这样一个时期,西方文明同样不适应某些需求,那么我们就将其彻底排斥,并视之为洪水猛兽、“欧风美雨”;而今传统文化又变得重要了,我们又要以彻底否定西方文明为代价,进而尊孔复古。在这些思潮之中,我们似乎很难看到民族主义,或说国家主义的影子,我们看到更多的是实用主义,更准确的说是片面的、狭隘的实用主义在其间作祟。以一种意识形态片面否定其他一切意识形态的存在性及合理性,以一家之言搞“一言堂”,开历史的倒车。这构成了这些所谓“思潮”的广义内核。

相比这些极端且不失幼稚的理论,在我们民族的近代文化血脉之中,“学衡”、“兼容并包、兼收并蓄”之类的宽容的文化理念也是汗牛充栋,为什么这样的构想就得不到发展?“海纳百川,有容乃大”,容得下传统,又能够很好的融入现代西方文明的范畴之中,对于一个国家而言,这才是真正的“大国气度”,而对于一个学校而言,这也才是真正的“名校风范”。以传统文化抵拒西方文明、以一家之言抗拒浩浩汤汤的历史洪流,甚至以西方文明“砸烂”绵延千载的中华传统文化,无论是哪一种,都是片面的价值观和世界观的体现,也无疑是中国文化史进程中的闹剧。真正的大国气度、名校风范,不是一味的尊孔复古能换来的,需要的是兼容并包、兼收并蓄的吐纳机制。

另外,该校以如此的惨剧为自己狭隘的传统教育价值观念正名,这似乎可以说明该校的传统文化教育观念深处,恰是缺乏最为基本的仁爱之道。孔子说“仁者爱人”,孟子说“仁者无敌”,只有仁者,才能行于天地之间,为万世师表。

最后,愿上海踩踏事件中的逝者安息。



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