西北大学某学院在其官网发文，称上海踩踏事件恰恰说明了该院对学生的管理无比正确。我想，用36个无辜的生命佐证某种片面的排外观念，且不说其过于牵强，难道还要让逝者的在天之灵为该院的管理“招魂”？
此前十几天，该院曾于平安夜组织全院学生观看传统文化教育宣传片，并阻止学生过圣诞节。该院的文件显示，如果该院学生组织圣诞活动，或者以任何形式庆祝圣诞节，将受到严厉处分。
由此想到三个故事，恭录于此，以飨读者。
故事一：我听家中长辈提过一段趣事。记得改革开放初期，上海外滩上曾经活跃着这样一种人，大家称他们为“联防队员”。看到男女接吻，他们就会用小红旗往两人中间一挡，禁止他们“产生不应该有的恶俗行径”。
故事二：同样是改革开放初期，一位部委里的科员随当时某部级官员访美。该科员到美国之后买了很多化妆品，尤其是给家里人都带了几条牛仔裤。回国之后，该科员因“穿着奇装异服，崇洋媚外，生活作风腐化（其实就是生活上英美做派，且穿美式衣服，并非现在意义上的官员之间的苟且之事）”被党内严重警告处分，并且三年内不再提干。然而很快，在时任某高层国家领导人的关注下，该处分被挂上了“不识大体、不顾大局”的牌子很快撤销，最终这件事情也并未影响这位科员的仕途。
故事三：据《大公报》载，五四之后，一位冬烘先生倍感人心不古，去找杨度诉苦。皙子问他为何有此议论？答曰：“不学孔孟，谄媚西学。”杨度问他：“你家用电灯吗？”答曰：“用。”皙子随即问道：“既然用电灯，那么孔孟之道能发电吗？”来人悻悻然。
由此想到，五四的时候，我们恨不能将传统文化统统弃掷逦迤，因此大家都去“打倒孔家店”；解放之后，我们仇视一切现代社会的文明与民主，并打倒了几乎所有的资本主义及市场经济体制；十年浩劫，我们毁掉了半部中华史；而今又有人鼓吹极端民族主义，妄图借学院体制片面的彻底“打倒”西方文化，且告诫学生“勿崇洋媚外”。何其幼稚？
在我们的历史进程之中，总会有人希望从一个极端跳向另一个极端。曾几何时，传统文化不适应某些需求，我们就去把它砸烂；又有这样一个时期，西方文明同样不适应某些需求，那么我们就将其彻底排斥，并视之为洪水猛兽、“欧风美雨”；而今传统文化又变得重要了，我们又要以彻底否定西方文明为代价，进而尊孔复古。在这些思潮之中，我们似乎很难看到民族主义，或说国家主义的影子，我们看到更多的是实用主义，更准确的说是片面的、狭隘的实用主义在其间作祟。以一种意识形态片面否定其他一切意识形态的存在性及合理性，以一家之言搞“一言堂”，开历史的倒车。这构成了这些所谓“思潮”的广义内核。
相比这些极端且不失幼稚的理论，在我们民族的近代文化血脉之中，“学衡”、“兼容并包、兼收并蓄”之类的宽容的文化理念也是汗牛充栋，为什么这样的构想就得不到发展？“海纳百川，有容乃大”，容得下传统，又能够很好的融入现代西方文明的范畴之中，对于一个国家而言，这才是真正的“大国气度”，而对于一个学校而言，这也才是真正的“名校风范”。以传统文化抵拒西方文明、以一家之言抗拒浩浩汤汤的历史洪流，甚至以西方文明“砸烂”绵延千载的中华传统文化，无论是哪一种，都是片面的价值观和世界观的体现，也无疑是中国文化史进程中的闹剧。真正的大国气度、名校风范，不是一味的尊孔复古能换来的，需要的是兼容并包、兼收并蓄的吐纳机制。
另外，该校以如此的惨剧为自己狭隘的传统教育价值观念正名，这似乎可以说明该校的传统文化教育观念深处，恰是缺乏最为基本的仁爱之道。孔子说“仁者爱人”，孟子说“仁者无敌”，只有仁者，才能行于天地之间，为万世师表。
最后，愿上海踩踏事件中的逝者安息。
